El sostenimiento de la vida en las sociedades contemporáneas descansa sobre un andamiaje invisible que las estructuras económicas privatizan y confinan al aislamiento de las paredes del hogar. En el desenlace de la investigación editada por la Universidad Autónoma de Nayarit, la discusión abandona el terreno del lamento individual para instalarse en la categoría de la protesta social legítima. La acumulación de fatiga neurológica y la fiscalización del entorno comunitario encuentran un canal de ruptura a través de la denuncia explícita de las condiciones de precarización que enfrentan las trabajadoras de la educación superior. Romper el mandato de la abnegación silenciosa constituye el primer paso para edificar un espacio público donde el agotamiento deje de ser tratado como una deficiencia de carácter personal.
El capítulo final del volumen, redactado de manera fragmentaria por la coordinadora Mariana Betzabeth Pelayo Pérez, expone el reverso moralizador de los discursos modernos sobre la crianza. Al amparo de categorías sociológicas contemporáneas, la autora examina cómo las demandas de perfección y los consejos no solicitados operan como dispositivos de control que inducen culpa en las trabajadoras que no se alinean con los cánones idílicos de la domesticidad. La respuesta del entorno ante las manifestaciones de estrés o descontento suele ser la anulación punitiva, un recordatorio social de que la elección de procrear anula el derecho a la disconformidad. Frente a esta presión ambiental, el texto reivindica el ejercicio de verbalizar el desgaste, transformando el reclamo en una trinchera colectiva que permite el reconocimiento mutuo entre pares.
La articulación de esta resistencia discursiva halla su justificación técnica en la capacidad de la palabra para desactivar la carga mental que asfixia el puerperio. Lejos de constituir un ejercicio estéril de insubordinación, manifestar públicamente el cansancio opera como un mecanismo de autodefensa frente a la tiranía del optimismo obligatorio que difunden los canales de consumo digital. Pelayo Pérez fundamenta el origen de la antología en esta necesidad de coincidir en la adversidad del proceso, empleando la escritura como un punto de encuentro para quebrar las verdades oficiales. El texto amalgama el sentido de este agrupamiento al establecer que en el interior de la provincia “quejarse ahora es un acto de resistencia y político porque tiene la capacidad de generar empatías y alianzas”.
La condición civil de la jefatura de hogar autónoma intensifica las dinámicas de autoexplotación y pauperización biológica debido a la ausencia de esquemas de corresponsabilidad real en el entorno local. La noción de conciliar la carrera de investigación con el cuidado diario de los infantes se devela en la autoetnografía como un enunciado retórico carente de sustento en las estructuras laborales ordinarias. La subsistencia de las académicas sin parejas presentes depende por completo de la conformación de redes informales integradas por madres, hermanas y servicios públicos de estancias infantiles. La autora desmitifica la viabilidad de la autosuficiencia profesional al señalar que el equilibrio aparente se logra mediante un desgaste severo de la salud emocional, subsistiendo únicamente en los residuos de la identidad previa.
La hostilidad del aparato institucional se manifiesta con especial rigor cuando los mandatos de la administración universitaria provienen de figuras femeninas instaladas en posiciones de privilegio burocrático. El acceso de mujeres a las direcciones de departamento o a las secretarías de gestión no ha garantizado una flexibilización de los esquemas de trabajo para el sector precarizado de las madres solas. El testimonio documenta la vigencia de prácticas de exclusión laboral y amonestaciones verbales dirigidas hacia quienes solicitan adecuaciones de horarios para compatibilizar la docencia con los horarios escolares de la infancia. Las comisiones directivas interpretan estas peticiones técnicas como exigencias injustificadas, empleando el castigo social y el regaño administrativo como mecanismos para disciplinar a quienes piensan el trabajo desde la alteridad.
El balance de las jornadas acumuladas se traduce en un diagnóstico clínico de fatiga persistente que limita los periodos de producción intelectual y esparcimiento individual. La investigadora se ve privada de los espacios mínimos requeridos para la lectura prolongada, el ejercicio físico o la recuperación del sueño, reduciendo su existencia a un ciclo ininterrumpido de tareas operativas. El texto concluye desarticulando la premisa de que el afecto filial es un sustituto suficiente para resolver las carencias materiales y de infraestructura de cuidados que padece la población nayarita. La obra clausura su discurso exigiendo una transformación radical de las obligaciones colectivas, resumiendo la imposibilidad de sostener el modelo vigente bajo una sentencia concluyente: “las mujeres no podemos con todo, y no podemos con solo el amor de nuestros hijos”.
La antología Maternidades a capela se retira de las prensas de la Universidad Autónoma de Nayarit como un documento de ruptura que clausura la época de las representaciones decorosas del espacio doméstico. Los diecinueve testimonios coordinados por Pelayo Pérez integran un corpus que desafía los indicadores de excelencia del mercado científico y las costumbres vigilantes de la capital del estado. Meridiano concluye la publicación de esta serie con la certeza de haber expuesto un debate que pertenece a la economía política regional, desprovisto de concesiones líricas y fiel al registro material de la provincia.
Pelayo, M. B. (Coord.). (2026). Maternidades a capela. Editorial UAN
